人类艺术心理源头之河   （下）

        母系社会后期，种植业和饲养业逐渐取代了采集野果和狩猎，成为人类生产活动的主要方式，有了剩余的社会财富，劳动有了初步分工，人的自恋和自我意识进一步确立起来。由于氏族公社的日益壮大，男人不甘于创造财富，而不支配财富的从属地位。要占有财富，支配财富，支配一切，支配女神，成为女神的崇拜者的幻想，让男人变成了偏执狂，掠夺其他氏族公社的财富、女人和战俘，人类平等和谐的时代一去不复返了。                                                

        在巫术和宗教活动中，巫师和祭司成为人与神之间的使者，父神成为人人向往的新神，巫师和祭司在向父神的祷告中，逐渐进入歇斯底里的大发作，传达神的咒语和神喻的警句，使人类感受到只有在幻觉中体会到愿望和希望的实现，为诗歌艺术心理的形成，打下了心理基础，我们今天的诗歌朗诵会或者大型文艺晚会还多少有些祖先巫术仪式的影子。在人类文化的进化中，诗歌以劳动号子和山歌的形式演化下来。为了在幻觉中保护自我功能，祖先创造了另一种与饰品类似的艺术瑰宝——面具。这种艺术形式是人类早期从狩猎活动中，为了接近猎杀的动物，披上兽皮，伪装自己演化而来的。华北北福地遗址出土了大量的陶刻面具，图案有人面、兽面，而且随之出土的是一所宗教活动场所，证明八千年前人类在大型宗教活动中佩带此面具。此时人类已进入了农业社会，也是母系社会的鼎盛时期，在母系社会后期，仰韶文化和马家窑文化奠定了中国绘画以线条构图的基础，以区别西方的油彩画。当时的彩陶画主要以安详自娱的鱼鸟动物为主，由于制陶业首先从农业分离出来，绘画和雕刻首先从巫师和祭司的手中分离出来，成为制陶工挥洒幻想的艺术。人类不再单一地从宗教巫术中来寻找幻觉以求得愿望的满足，来消除心理的恐惧感和对父神的焦虑，在制陶的加工活动中人类获得了这种心理满足。随着文字和造纸的发明，人类的艺术心理获得了前所末有的自由飞翔，使人类的文明一日千里地向前发展，几千年的进化历程就改变了人类的几百万年所形成的生活方式，人类从大自然的怀抱里走进了为自己所建造的钢筋混泥土的人类动物园里，从此失去了在非洲大草原上的自由欢畅。在物欲横流的贪婪中，不得不在艺术的天堂里补偿祖先在大自然里的天性。我们喜欢象水一样的水晶、玉石，甚至现代玻璃一样的艺术品，因为水是人类赖以生存的源泉，我们今天不得不从艺术品中，寻找生命的早期在美丽的非洲大草原上，见到湍湍的河流的喜悦，一望无际的浆果花香，可以填满我们果腹的兴奋，长满绿树的高山可以是我们躲避食肉动物，放心休息的天堂，甚至人迹罕至的沙漠也让我们变得格外亲切。而当巫师和祭司站在北福地宗教礼堂祭天拜地时，在歇斯底里发作的祷告咒语中，随着文字的产生，同劳动号子和山歌一同记刻在竹简、兽骨和石碑上，这是最早从巫师和祭司那里分离出来的诗人，他们记下了“诗经”“周易”和八卦。诗歌成为一种真正的艺术，是由少数居在高屋大堂、锦衣辇车的王公门客，悠闲阶层把玩的阳春白雪。诗歌同歌曲一样成为他们远离大自然、远离祖先古老生活方式的一种心理补偿，陶醉在“掬水月在手，弄花香满衣”和“竹径通幽处，禅房花木深”的想象里。而作家们把散文、戏剧和小说作为一种艺术形式，再现了人间的悲欢离合、喜怒哀乐，补偿了艺术家和欣赏者在现实生活中失去的一切，使他们的愿望和幻想在作品中复活，同绘画和雕刻一样成为人类琳琅满目的艺术瑰宝。

       人类对于上百万年前久远的回忆和心理补偿，已不单单是诗人、作家和艺术家的专利。希腊人首先在奥林匹克重温了躲避食肉动物的长跑，再现许家窑人投掷石球捕猎斑马一样的链球运动。而我们寻常人会在“村落清明近，秋千稚女夸”的时节，来享受荡起秋千的喜悦，那是猿人攀掾上古老的铁杉，拉上藤条飞向对岸河滩的神气。心理学家也从大自然里，捕撮到医治身心创伤的良策。隋朝医官莫君锡，用久望冰山白雪和杨梅满园图，来治疗隋炀帝的消渴病；奥地利心理学家克莱因从儿童喜欢沙子中，把沙盘游戏应用到心理治疗；现代心理学家创造了漂浮治疗仪，使人失去现代化环境的刺激，“融化”在古老的大自然的怀抱里。