追梦岁月  （二）

                   ——生活往事段想

        十年文化大革命，我的破书包里的课本是毛主席的“老三篇”。随着文化大革命的结束，我也拿到了中学毕业文凭，被称为“知识青年”投身到广阔天地，只经受了两年的贫下中农再教育，就随着高考恢复跨进了高等学府。医学生的生活弥补了我本应学习时而没有学到的知识，滋养了本应在成长的时代而没有陶冶的情操，直到八九年天安门事件，才让我放弃不切实际的文学梦想，这时才真正地考虑为文学之梦所付出的代价。梦醒之后，面对失去的功名和穷困的现实，唯一可以成为财富的就是汗牛充栋、恒河沙数的藏书。内心的痛苦就象牛虻在受到上帝的欺骗之后，恨不得也能如牛虻一样远走南美大陆。可我走不了，两个嗷嗷待哺的乳儿需要我抚养。苦闷之余，有一天突然想起被西方主流社会盛赞，极尽美誉，甚至瑞典皇家授予了诺贝尔文学大奖，然而被自己的祖国——苏联开除国籍的《日瓦戈医生》的作者。在那敌对的社会文化观念冲突和倾轧下，无法抗挣的命运，正应了米兰.昆德拉的那句名言：生命中不能承受之轻。我这才感到命运的可怖和世间的作弄。面对理想的破灭，生活的艰辛，被美国人明思溥称为中国人的特性之一，顽强的生命力，成为我继续生存下去的心理支撑。这也是古往今来，落泊不得志的读书人引用孟子的那句话，为自己破碎的心灵筑起了心理防御。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的苦行圣言，随着我几近二十年的精神医学临床和心理学训练，透视人生百态，历代读书人没有认识到我们民族所形成的苦难心理的成因，更不会认识到自身潜意识里受虐妄想和功能性受苦心理。前些年上海人余纯顺只身徒步走中国。历时几年的时光，媒体的眼球追随他的身影也走遍了华夏大地，最后眼睁睁的看着余纯顺消失在死亡之海——罗布泊大沙漠，他受苦的心灵和钢铁一样的身躯也一同融在了狂虐的风沙之中。两千年前的伟大诗人——屈原，看破张仪游说楚怀王，破坏楚国联合六国抗击秦国的大政方针，离间六国联盟，达到秦国各个击破的目的。楚怀王被秦国的小恩小惠和张仪的谎言所打动，对屈原的劝告和阻拦十分恼怒，发配屈原汨罗江边，因此产生了伟大的诗篇《楚辞》。一个才华横溢，忠贞报国的孩子，被偏执的父亲所抛弃，流放在汨罗江边，目睹楚国被秦国攻破。山河破碎，吟着“路漫漫修其远，吾将上下而求索兮”而投身于汨罗江。在屈原身上投射出我们民族文化中受苦受难的心理情结，成为炎黄文化的一部分,甚至影响到我们生活中的风俗习惯,比如端午节的包粽子、采艾蒿和划龙舟的风俗.美国著名的哲学家丹尼尔--丹尼特在他的《心灵种种》阐述说:我们人类的心灵有别于地球上所有生物的心灵之处,就是人类的心灵能够感知到疼痛和受苦。